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異樣工農分子的歸類及其特色
首章 羣體的分類
概要：勞資的典型分門別類/1．導電性工農兵。她的例外規範/種族的影響/愛國志士起勁敵極度種族朝氣蓬勃/種族真相代替雙文明情形，業內人士疲勞象徵霸道形態。2．同質性非黨人士。她的言人人殊項目/流派、身份團隊和階層。
俺們已在該書中陳述了師徒心緒的常見特色。已經有待於釋疑的是，當異類別的集體在必將剌因素的感化下釀成政羣時，她個別持有的表徵。咱先用幾句話來談談軍警民的分類。
我輩的站點是寥落的人潮。當袞袞人結緣的人海是屬於敵衆我寡種族時，咱倆便顧了它首先級的形象。在這種情況下，唯能夠交卷精誠團結的一同關節，是魁幾分飽受尊重的毅力。在幾一世的功夫裡迭起緊急巴勒斯坦國的粗野人，源泉死去活來縟，因故狂暴把他們看作這種人叢的出人頭地。
比相同人種的一面組成的人羣更高的圈，是該署在某些潛移默化下獲得了共同特點，於是最終善變一個人種的人流。它偶然詡出或多或少師生的特質，惟該署風味在早晚水平上敵止種的元素。
在本書發揮過的小半作用的成效下，這兩種人流妙轉動成平面幾何的或現象學職能上的勞資。我們把該署教科文的羣體分爲之下兩類：
1．異質性黨政軍民
a．無名稱的黨政軍民（如街頭黨外人士）
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b．舉世聞名稱的黨政羣（如陪審團、議會等）
2．同質性幹羣
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a．宗派（政治派系、教國別等）
b．身份團（軍人、和尚、苦力等）
c．階級性（剝削階級、村民墀等）
我輩將些微地道出那幅見仁見智部類勞資的特性。
1．異質性僧俗
該書有言在先議論的一直饒這變種體的特點。她是由懷有凡事風味、整套做事、任何慧程度的儂結節的。
吾儕只衝假想便已寬解，人同日而語行動的工農兵中的一員，他倆的集體心理與他們的斯人心情兼有本色的分辨，而且她們的才具也會被這種分辨的莫須有。咱們早就懂得，靈氣在公物中不起作用，它統統高居無意心態的操縱之下。
一個基石因素，即人種的因素，使人心如面的異質性部落幾乎悉二。
我輩常提出種族的效能，道破它是人們行徑最一往無前的覈定素。它的效在幹羣的性中也有跡可尋。由或然聚衆在聯袂的片面咬合的師生員工，萬一他們全是庫爾德人或華人，同不無另一個莫衷一是風味但屬統一個種的個體——如突尼斯人、加蓬人或德國人——組成的教職員工，會有很大的別。
當境遇就了一期僧俗，以——雖然這種風吹草動當百年不遇——中間保有不同中華民族但對比大略一樣的匹夫時，她倆所傳承的心理分給人的感情和考慮抓撓造成的英雄分歧，立馬就會變得好不不同尋常，無論讓他們鳩集在一路的是何等等同的便宜，都邑產生這種變。資本主義者準備在特大型聚集中把不可同日而語社稷的老工人替匯聚在同機的勱，結尾連接以大面兒上的齟齬停止。拉丁民族的政羣，任憑它萬般辛亥革命或多麼等因奉此，以告竣融洽的要求，無一奇特地求助於國家的干預。它累年目標於集權，總是或明或公然樣子於傾向獨斷。反過來說，黎巴嫩人或蘇格蘭人的僧俗就不拿國當回事，他們只求助於匹夫的積極向上元氣。匈牙利的羣體非常規青睞無異於，捷克斯洛伐克的主僕則那個另眼看待擅自。那幅出入註腳了爲何簡直有略略個公家就有幾許種莫衷一是樣子的共產主義和集中。
由此可見，種的威儀對羣落特性頗具命運攸關想當然。它是一種實用性功能，限
制着黨外人士特性的轉移。於是利害看，一條着力定律不畏，由種族鼓足的無敵，愛國人士的次要性格相比之下並不深重大。部落景況或控師生的能量相反於野蠻情景，抑或實屬向這種態的歸國。種族多虧通過獲得結構安靜的夥精力，才使自身在越發大的程度上擺脫了緊張思索的黨羣功能，走出了狂暴情狀。除了人種素外場，對異質性非黨人士最緊要的分門別類，即若把它們分爲聞名稱的業內人士——如路口教職員工——和舉世聞名稱的政羣，如膽大心細團體下牀的集會和兩審團。前一稅種體缺乏自豪感，自此一鋼種體則發育出了這種緊迫感，這數使它們的言談舉止所有很大的相同。
2．同質性黨外人士
同質性工農兵包孕：（1）派別；（2）身份全體；（3）坎。
山頭是同質性政羣個人過程的利害攸關步。一個山頭席捲在家育、事和社會級的歸方位大不無異的集體，把他倆接洽在沿途的是並的信仰。這點的例子是宗教和政事派別。身價團體是最俯拾即是個人起黨政軍民的一番素。性別中蘊含着生意、教育化境和社會情況大不好像的個別，她們只是被聯機的崇奉孤立在老搭檔，而身價團隊則由營生天下烏鴉一般黑的私瓦解，因此他倆也有誠如的薰陶和非常無異的社會身分。這方位的事例如軍人和僧侶集體。
臺階是青紅皁白源人心如面的本人咬合的，和門戶迥然，使她們結合在統共的病聯合的決心，也不像資格團隊那麼，出於一致的做事，然而某種裨益、食宿習性以及差一點一模一樣的傅。這向的例子是中產階級和村民砌。
本書只商榷異質性黨政軍民，把同質性民主人士（家數、資格團伙和階級性）位居另一書籍裡討論，於是我不規劃在此地評論後一軍兵種體的特點。在煞對異質性部落的掂量時，我筆試察剎那間幾種問題的異樣黨羣。
（本章完）